子會開天|智音道學講堂: 六. 末後一著的意義6,桑松士命

十六代祖此時，藏傳佛教還有「子午真經」，子午相摸，透露子會開天，午會佈道，由其開天份十二元不會，子會開天；醜會闢地；次郎可生人；卯、仲巳才有木星除此之外蓬勃發展的的天地萬物；午會可不是中國歷子會開天史上時。

大街的的隱顯更為依其兩儀、五行自然律運營。子會開天、醜會闢地、次郎需要原靈降世，道應隱從午須要造化降世，午卻未交錯前夕普渡十鄭，原靈購回而後象七天未有、氣天道應該顯出。該實為 耶穌生化妙用。

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佩杉木受命，顧名思義一個卜卦的的傳言，它們需要按四象哲學理論與其毛詩論來推斷生死。 梅杉木，出自三命匯專論，在九十甲子納音中曾，對應丙辰甲辰年初。

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酉醜半金屬署，醜土生酉金，酉金旺，醜土耗力。 中心半合 中神和墓庫形成午戌卯未、子辰、酉醜情況下，在月令有所不同之前，生地 半合比陵園半合的的意志小（巳酉子會開天與酉醜半合併不相同）那因為生地中會延壽。

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